３月18日と10月18日の年２回行われていて２月の「福聚の舞」、11月の「白鷺の舞」と並んで浅草三大舞とされています。
昭和33年の観音本堂完成記念に創始したのがはじまりだそうです。

夜、堂上げ開始

神主さんとお坊さんのショットは 珍しいですね。

鳶の方々も…

太鼓の合図で神輿が 一之宮から降ろされる。

ぐるりと回り 浅草神社へ。

浅草神社前で三基並ぶ。

また、観音さまに日頃のご加護に対する感謝をささげる「百味供養（ひゃくみくよう）」も、この日に行われます。午前１１時４０分頃、伝法院門前から百味供養に参加するご信者の練り行列が、浅草寺僧侶の列に続いて本堂に向かいます。これは参加申込みをしたご信者に観音さまにお供えする百種の供物に相当するお菓子を持っていただき、ご宝前（ほうぜん）（ご本尊前）に献じるというもの。正午を期して百味供養の法要が始まり、法会後にはご祈祷札とともに下供（げく）（お下がりのお菓子）が授与されます。

●「百味供養」参加について 浅草寺では毎年３月１８日と１１月１８日に「百味供養」（定員１００名）を修しており、その練行列の参加希望者を受付けています。参加者には、特別に作られた記念の輪袈裟・お札・お供物などが授与されます。ご志納金は１万円。お問合わせ・受付は本堂まで。

鬼子母神で買う朝顔はご利益があるとか？！

パレードあり、大道芸あり、フリーマーケットあり、ふれあいギャラリーありです。

観音さまの縁日は毎月１８日としてされていましたが、それとは別に「功徳日」「欲日」とも呼ばれる縁日が新たに中世以後に加えられ、それは、その日に参拝すれば100日分、1000日分にも相当するご利益が得られるというもの。中でも７月の功徳日はその日数が最も多いことから、観音さまの威神力を頼る人々が群参し、「四万六千日（しまんろくせんにち）」という縁日名で広く知られています。
さらに「四万六千日（しまんろくせんにち）」に「ほおずき」の市が立つようになり、賑わうようになった。
こうして本来７月１０日であった功徳日も大晦日のように次第に９日・１０日の両日が縁日となった。
また、縁日の特徴として、浅草寺では、普段とは異なる「黄色の祈祷札」および「雷除け」のお守りが授与されます。

1732（享保17）年、中国大陸から渡ってきた「浮塵子（うんか）」という害虫が西日本一帯に大発生し、農作物が大きな被害を受けました。これが100万人とも言われる餓死者を出した、いわゆる「天保の大飢饉」の元凶となったのです。運悪く、同じ頃に江戸ではコレラが大流行し、多数の死者を出す惨事となっていました。
8代将軍徳川吉宗は、このあまりに不運な年の災厄を打ち払い死者の霊を慰めるため、翌年1733（享保18）年旧暦の5月28日、両国で「水神祭」を挙行しました。同時に隅田川両岸の水茶屋が大々的に「川施餓鬼」を催したので、いっそうにぎやかなお祭りになりました。この時に打ち上げられた20発の大花火が、隅田川の花火の始まりと言われています。花火師は鍵屋６代目篠原弥兵衛と記録されています。
以後、大花火は「両国の川開き」のメイン・イベントとして江戸の恒例行事となりました。

ひととき、中断されていたが昭和５３年から再開。

薪能のルーツは、奈良・興福寺の修二会（ルビ：しゅにえ）を母体とした御神事能であり、薪を焚いて、南大門般若の芝と春日若宮で行った薪猿楽（ルビ：たきぎさるがく）にあります。当時は旧暦の２月11・12日に行われていました。夕方から夜にかけて薪を焚いたことから薪能と呼ばれるようになったのですが、舞台の雰囲気を盛り上げる薪は御神火でありながら照明もかね、またこの寒い時期に暖をとるために使われていました。
修二会はもともと、国家の安泰を祈って行われていた神事であり、罪や穢れを現わす悪鬼を恐ろしい形相の善鬼が追い払うという追儺式（ルビ：ついなしき）では、仮面をつけて善悪ニ役の鬼を演じました。能はこのような経験を経てしだいに芸能的な色合いを濃くし、鎌倉時代末期には今日の能の原型が生まれたのです。
特に、徳川幕府が能を式楽（儀式のときに演奏する音楽のこと）として保護したこともあり、江戸時代に薪能は絢爛豪華を極めますが、その命脈も明治維新とともにつきることに。長い間、復興のきざしもなく中断されていましたが、昭和24年にようやく春日若宮の御社上り（ルビ：みやしろあがり）の能が復活。ついで昭和27年に南大門の薪能も古儀にのっとる形で復活し、現在では毎年５月11・12日に行われています。
その中で今日の薪能の先駆的存在となったのは、京都能楽会の提案によって昭和25年に始められた平安神宮の京都薪能です。今や薪能には欠くことのできない「火入れ式」も、オリンピック開会式の聖火の点火にヒントを得てこの時初めて行われたもの。この京都薪能の成功がきっかけとなり、古社寺の境内や城、野外能舞台で、杉木立に囲まれた場所で、桜の花の下で、あるいは海を臨んでと、全国のさまざまな場所で行われるようになりました。
場所や季節はさまざまであっても、演者と観客がともに自然のなかに溶け込み一体となっていく感覚は、能楽堂で見るものとはまた違った幻想的な魅力にあふれています。闇の中に炎が舞い、月の下で虫が鳴き、風がゆっくりと流れていく自然が作り出す舞台の中で繰り広げられる幽玄の世界は、まるで千年の時を超えたかのような気持ちにさせてくれます。

●「能」って？
「能」は日本が世界に誇るに足る最古の舞台芸術で、室町時代初期に観阿弥・世阿弥父子によって大成されました。以来、六百年以上に渡って演じられ続け、世界無形遺産に指定されています。
能の中心にあるのは、時代や国によって変わることのない喜びや悲しみ、怒り、恥じらい、絶望といった人間そのもの、情念そのもの。そうしたドラマを、さまざまな要素が絡み合ってひとつの舞台を構成しています。それ自体が美術品としても価値の高い能面や能装束が、役者が身につけ演じることで活き活きと自己を主張しはじめるさま。謡（ルビ：うたい）と囃子の情緒的な音楽美。抽象的な型や具象的な型を取り混ぜての舞踊的な面白さに、能舞台や作り物といったすべての要素が一体となり、最小限の動きで静かに荘重に演じ、最大限の感動を呼び起こすという逆説の手法で舞台表現されています。
能の構成・演出は、古来より五番立（ルビ：ごばんだて）といわれる「神・男・女・狂・鬼（しん、なん、にょ、きょう、き）」の番組構成ですが、今日の能の公演では「能１～２番、狂言１番」という組み合わせが多くなっています。能と狂言は別の演劇でありながら、同時に２つで１つであり、能の荘重で緊張性の高い舞台に対して、狂言は主に笑いの世界を描いています。

供華会とも称し、信者たちが菊の花を供えて、加持祈祷を受けた菊と交換して持ち帰ります。当日、金龍の舞の奉納もあります。

●「金龍の舞」って？
３月18日と10月18日の年２回行われていて２月の「福聚の舞」、11月の「白鷺の舞」と並んで浅草三大舞とされています。
昭和33年の観音本堂完成記念に創始したのがはじまりだそうです。

特設会場には盆養、大作、懸崖、盆栽等約1000点が展示されます。

白鷺の舞は平安時代の風雅を伝えるもので、白鷺をかたどった衣装をつけた踊り子等４０名が境内を舞踊ります。

江戸の始まりから現代までの歴史を再現する時代絵巻行列です。浅草観音示現、家康の江戸入府、鹿鳴館時代、浅草レビューなど。

酉の市に行うので「お酉さま」ともいいます。熊手が「かっこむ」「とりこむ」などの縁起と結びついて商売繁盛を願う祭りです。はじまり当初は、農民の農具だった市も、江戸時代になり縁起ものの熊手を商う市に変わりました。「酉の市で買った道具は魔除けになる」という精神があり、福を掻き込む熊手だったわけです。
鷲（おおとり）神社には、２００余りの熊手屋と露天が出店します。
深夜０時に打ち鳴らされる「一番太鼓」を合図に始まります。
樋口一葉『たけくらべ』に取り上げられるなど有名な「お酉さま」です。

＞＞鷲神社公式ホームページへ

近隣の靴・履物問屋が地場産業の活性化を目的とし、靴・履物やバッグなど数10万点の商品を安く販売します。

歳の市とも言われ、装飾用の大きいものから子供用まで様々な羽子板が揃っています。
昔は師走の東京の各所に羽子板市が立ち、女性たちはひいき役者の当り狂言の羽子板を求めたとのことです。
毎年十二月に浅草寺でおこなわれる「羽子板市」がはじまったのは万治二年（一六五九年）。
花鳥風月や殿上人、左義長（悪魔を払う正月の儀式）を描いた羽子板は、江戸時代後期、歌舞伎の興隆とともに、役者絵を押絵を用いて取りつけるようになり、現在にいたっています。